La cuestión de la bipolaridad de las proposiciones en el argumento del lenguaje privado

Abstract

El objetivo que persigue esta tesis consiste revelar la plausibilidad de armonizar el principio de la bipolaridad de las proposiciones de la obra temprana de Wittgenstein con el Argumento del Lenguaje Privado. Se indica que el problema nace de constatar que, pese al abandono parcial que sufrió la teoría figurativa de la proposición en el Wittgenstein tardío, existen en este periodo una serie de evidencias textuales que sugieren argumentos que se basaban en binomios contradictorios. Así, de dichas referencias se pretende armonizar un principio como el de la bipolaridad de las proposiciones -fundado en la época tractariana en una radical escisión entre sentido y verdad- con la época posterior, donde el significado viene determinado por la aplicación. Para ello nos servimos precisamente de la discusión del Argumento del Lenguaje Privado, donde expongo principalmente dos propuestas antagónicas a este respecto. Por un lado, Kenny basa parte de su interpretación del Argumento del Lenguaje Privado en el principio de la bipolaridad. Por la otra, Karczmarczyk objeta que tal propuesta implica entender el significado según criterios de corrección, introduciendo un intermediario que siempre daría como resultado una regresión hacia el infinito en las interpretaciones. En definitiva, si resulta plausible la aplicación del principio de la bipolaridad en el ALP, es a condición de constatar que los binomios opuestos que pueden presentarse en nuestras expresiones no son de carácter definido y a priori. No se trata solamente de la verdad o falsedad de los mismos, como si todo el lenguaje se redujese a proposiciones de carácter declarativo (como en el Tractatus). Más bien, tales binomios se van construyendo en nuestro lenguaje según la manera que tenemos de aplicar los signos y expresiones, donde muchas veces el principio de bipolaridad juega un rol fundamental para comprender la manera de expresarnos, y donde en otras ocasiones no interesa en absoluto la existencia de un contrario al cual podamos acudir para la comprensión.